尋穴點穴的注意事項

更新時間：2020-12-05 18:01:50

                                          尋穴點穴的注意事項
                                                                                                 
                                                                                                           楊易達收集整理

   
    一要注意尋水口。

   卜應天說：“入山尋水口”。此開篇一句，為自古千書萬卷地理書莫泄之秘，其義到當至捷，非法眼老手，歷練成精之后，不能揭出。為什么呢？看水口是尋地最重要之法。因為水口其實就是大明堂即羅城的交匯處。大明堂交匯的河流多而且大，必定來水發源之處又遠又長，由此可推穴場格局結作的大小。觀察水口大合之處，如果有不同它處的特征，要特別注意觀看關鎖的水口砂。有日、月形——大而圓之砂似太陽金形為日，小而圓之砂似太陰金形為月。有華表捍門，獅象守水口為對峙。有羅星為火的余氣，呈黑色的巨石為上，土次之。有旗鼓屯兵——三角尖形為旗，身圓略方而頂平者為鼓，屯兵者，圓形的金星小山頭排列，為數眾多者是，主出元帥大將之人。或龜、蛇、鯉、鱉等形之砂體，均為文武富貴的水口砂體。有這些特征，可印證其內必有真結大地。這是因為來龍旺盛至極，結地之后，才有余氣能到達水口，形成非常特殊的形體。凡是有慧心法眼的明師依據這些形體預斷水口內有真結龍穴。如有日則內必結太陽金星穴，象形必結火金穴，華表必結貪狼木星穴，羅星必結金星突穴，旗形必結火星之穴，鼓形必結武曲金星穴，屯兵必結水星穴，龜必結火土星穴，蛇必結水木星穴，鯉鱉必結火金或火土穴。其余依此類推，互相印證，皆為天造地設之龍穴水口也。
   
   二要注意看明堂。
   
    既尋得水口合格后，自可隨來水去逆看何處聚有明堂。古人云：“要知來龍的停止，見大明堂而可知其所止”；要知龍脈在何處停止，見中明堂而可知其所止。但是，什么是明堂呢？比如官府大堂，書吏衙班拱向，旗槍傘扇排列，儼然可觀也。在山水之間，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。
    平坦瀠洄，水之聚也。源派交合，水之聚也。曲折有情，水之回也。環抱有力，水之回也。上下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。白象轉牙，砂之回也。赤虹旋繞，砂之回也。砂水各適其宜者，是造設之天然明堂也。然而，明堂有順結明堂，逆結明堂，橫結明堂，變格橫結明堂和盤結明堂，須細心體認，方無差誤。觀明堂之真假，可知穴結何方。所以，楊公有云：“有人識得明堂法，五百年間一旦生”。是謂明堂之難認與重要也。
   
   三要注意觀察穴星。
      
    地理不外山水之鐘靈毓秀。若明堂既已結成，其中決不虛設。但看兩邊山勢，那邊為主，那邊為賓。為主者，必有星體以胎息孕育，并且開面開眼開手，藏風聚氣，與眾山獨特。如果不注意觀察穴星，則漫無據證，疑難不決。須知古仙神通，其道至當不易。
    古仙立五星穴法，包括兼襯，任爾星體之千變萬化，終不外此至理。為什么呢？陽來陰受，陰來陽受，曲盡夫則柔之進退，聚散之緩急，其神矣。金者，太陽開水窩，太陰金葬弦，小金葬斗口。木者，有沖天木，倒地木，葬節葬芽也。水者，葬泡。火者，挨金剪火。土者，土腹藏金，或土角流金。雖此數訣，而萬法不離其宗，神而明之也。所以，推類以象，則人形，有真武大坐，漁翁撒網，觀音坐蓮，美女梳妝；水族形，龍扦逆鱗，龜葬出頭之肩；獸類則虎葬王字，獅葬額下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，馬面無肉而穴在耳，走馬板鞍穴在蹬。而穴之千形萬狀，總不離上分下合，窩鉗乳突，而以天心十道以證玄武、朱雀和青龍、白虎，并以楊公十二倒杖法分剛、柔、緩、急，則點穴無難事矣。
   
    四要注意觀察砂水性情。
   
   認得穴星，須于穴星下較量，觀察周圍遠近砂水性情。砂要有情，如親人相見而笑容可掬，如下屬晉見上司而避讓有禮，如衛士般有力護衛，不讓風吹水劫，如情人般手腳展開懷抱，得此則砂之有情矣。砂之有情者，不見箭射、崩、碎、沖壓，不為我所用也。水之真性情，來要開面朝懷，不能硬直洶涌，要如弓般彎抱穴場，去要屈曲回環，戀戀不舍，而且去水之處要狹窄，則明堂水聚而發福矣。
   
   五要注意避開凹風。
   
    凡山地之穴，必須避開四面八方的凹風，犯之無不消敗。古人云：“左空兮，長先絕，右空兮，季零丁；朝坐空曠，二五難興”。驗之舊墳，百發百中。
   
     六要注意觀察朝案。
   
    朝案即朝山和案山。有特來之龍，必有特來之朝山。楊公云：“更看朝水與朝山，朝山與龍一般遠，共祖共宗來作伴，客山千里來作朝，朝在面前為近案，如是朝迎真有情，將相公侯可立斷”。又說：“尋得真龍不識穴，不識穴時總空說，識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。朝若高時高處點，朝若低時低處針”。從楊公的經文里，我們可以認識到主要兩點：
    一是觀察朝山和案山是否有情特達；
    二是從朝案即穴星對面，“江南龍來江北望，江西來龍江東尋”。在案山或朝山上觀察穴點的有無及真假，從而找出真穴位置。而近案遠朝則是真龍結地之貴征，我們在點穴時不可不細心審察之。

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